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原标题：守正创新，让非(fēi)遗融入现代生活（工匠绝活·特别策划） 王法万在储字(chǔzì)盘中挑选需要的字模。受访者供图 杨似玉在(zài)教孙女搭建木质楼房模型。杨晓雷摄 侯建川与孩子们(men)共同表演孝义皮影戏。人民网记者 王帆摄 数据来源：文化(wénhuà)和旅游部 一项项非(fēi)物质文化遗产见证着悠久历史、承载着乡土情感，也在一代代非遗传(yíchuán)承人的守正创新中焕发新的生机、抽出新的枝丫。 山西孝义，皮影戏传承人挖掘整理(zhěnglǐ)传统剧目，在灯影(dēngyǐng)交错间演绎时光(shíguāng)故事；浙江温州，木活字印刷术传承人推动技艺活态传承，让木活字更好融入现代(xiàndài)生活；广西三江，侗族木构建筑营造技艺传承人使用(shǐyòng)榫卯结构建起鼓楼，为(wèi)古朴侗寨留下历史记忆……在广袤大地，许许多多非遗传承人把中华优秀传统文化与现代生活需求相结合，用老(lǎo)手艺抓住年轻人的心，有力促进非遗资源保护利用、传承创新、弘扬传播。 2025年“文化和自然遗产日”前夕，本报记者走近(zǒujìn)3位非遗传承人，记录他们(tāmen)钻研非遗技艺、传承传统文化、服务百姓生活的故事。 山西孝义皮影戏传承(chuánchéng)人侯建川 “土味道(wèidào)”演绎新剧目 油灯一盏，纸窗一方，音乐响起，幕后3位非遗传承人手指翻飞、紧密配合，只见孙悟空上天入地，观众连连(liánlián)喝彩……晚上8点，山西太原一家餐厅内，孝义皮影戏(píyǐngxì)经典剧目《收伏(shōufú)柳树精》开演。 表演结束，64岁的孝义皮影戏传承人侯建川甩了(le)甩发酸的手腕，擦了擦额头的汗珠说(shuō)：“下乡演出的时候(shíhòu)，常常一口气演两个多小时。今天剧目短，还算轻松。” 传统孝义皮影戏以(yǐ)麻纸(mázhǐ)糊窗作屏幕，凭借麻油灯亮影(liàngyǐng)，影人全用(yòng)牛皮雕刻，音乐(yīnyuè)唱腔是以小唢呐为主的吹腔，所以又被称为“孝义皮腔纸窗影戏”。后来，受外来戏种影响，孝义皮影戏渐渐丢失了(le)最本土的艺术形式，到了上世纪90年代，能用古老皮腔表演完整剧目的老艺人寥寥无几，孝义皮影戏班社“二义园”第七代传人武海棠是其中之一。 为了能够学习传统(chuántǒng)孝义皮影戏，侯建川拜访(bàifǎng)了武海棠。老人住在破败的(de)土窑洞里，见有人来，他从布满灰尘的箱子中取出珍藏的皮影，对着窗户表演了一段。“多年不演，有些(yǒuxiē)跑调，但是那种‘土味道’让(ràng)我印象深刻。”侯建川回忆。之后，他便拜武海棠为师，立志将孝义皮影戏传承下去。 “一个人单打独斗肯定不行。”1996年，侯建川成立孝义市皮影木偶艺术研究会，请来老艺人(yìrén)、招收新学员、挖掘整理剧本、排练剧目，渐渐(jiànjiàn)有了(le)名气。 近年来，山西文旅(wénlǚ)市场火热，景区(jǐngqū)成为非遗表演的新舞台。2010年起，侯建川与大同云冈石窟(yúngāngshíkū)景区合作，孝义皮影戏有了(le)固定演出场所。云冈石窟景区皮影木偶馆内，原创皮影戏剧目《马识善人》每天定点演出，让游客更深入地了解云冈石窟的历史。 最近几年(jǐnián)，侯建川把更多精力放在培养新人上，他受聘担任多所院校(yuànxiào)的(de)客座教授和指导老师，每周讲3堂课。“想做的事情还有很多，总感觉时间不够用。”侯建川说。 关于皮影戏，侯建川(hóujiànchuān)还有一个心愿，采访结束，他拿出一本近300页的(de)孝义皮影戏知识读本书稿，“这是我30多年的心血，希望有机会能够出版，带动更多人(gèngduōrén)了解皮影戏。” 浙江温州木活字印刷术传承人(rén)王法万 初见(chūjiàn)王法万是在村里的工作室，今年52岁的他，头发花白，身材精瘦，手上满是墨迹(mòjì)。 王法万是浙江温州瑞安市东源村人(rén)(rén)，也是木(mù)活字印刷术传承人。走近细瞧，只见王法万把宋体字反写在一个个指甲盖大小的方正木块上，再用自制刻刀一雕一刻，剔除多余的部分，动作轻巧利落。10多分钟后，一个尚带体温的字模便(biàn)完成了。 刻好的字(zì)模按照次序排在储字盘里备用。排版时，王法万心中默念着口授心传的“拣字诗”，迅速在上万个字块中把所需字块挑出来，逐一放入漆黑(qīhēi)发亮(fāliàng)的木框印版中。 排版完毕，先给印版刷上清水，再将(jiāng)墨汁均匀涂抹在印版上，铺上宣纸用刷子来回印刷。揭开(jiēkāi)后，一张墨迹清晰的竖写(shùxiě)宋体书页便跃然眼前了。 “敬日月星辰共鉴此生 允长相厮守不离(bùlí)不弃……”拿起这张红色(hóngsè)宣纸，上面是用(yòng)繁体字印刷的婚书。“用老手艺制作(zhìzuò)的复古婚书受到很多年轻人喜爱，现在已经成了颇有人气的文创产品。”王法万说，“非遗技艺要与现代生活结合，才能更好地传承。” “啪！”灯光打开，一墙之隔的直播间里，王法万又化身网络主播。直播镜头前，王法万除了展示木(mù)活字冰箱贴、钥匙扣、印章等传统文创(wénchuàng)产品，还重点介绍了新推出的木活字元素台灯和(hé)拼图…… “通过推广木活字文创产品，可以与年轻人多交流，激发新(xīn)的创意(chuàngyì)。”王法万说，互联网给木活字印刷术带来了冲击，也孕育出新机遇。 2017年，王法(wángfǎ)(wángfǎ)万第一次把木活字带到省外，在河南的一个景区建设了木活字研学馆。此后，他又在多地办起10多家(duōjiā)木活字印刷研学体验馆。此外(cǐwài)，王法万还将木活字元素植入建筑装饰用的背景墙和展示馆中。 推动非遗活态传承，要把兴趣的种子播撒进青少年的心里。5月(yuè)，王法万走进重庆外国语学校，给(gěi)学校的孩子们送去一场特别的非遗课，课上他(tā)带领孩子们挑选字模、体验(tǐyàn)排版印刷，活动最后，王法万还向学校赠送了木活字印刷套装，方便学生动手体验。 “要让更多青少年了解和(hé)感知这项非遗技艺(jìyì)。”王法万说，他希望在3到5年内，到100所(suǒ)中小学校，通过赠送教材、教具和讲课的方式，让更多孩子体验优秀传统文化的魅力。 广西三江(sānjiāng)侗族木构建筑营造技艺传承人杨似玉 “县里所有的(de)木楼，都在这一根丈杆上。”70岁的杨似玉挥了(le)挥手中的丈杆，眼里满是自豪。 在广西三江侗族自治县，一栋栋造型独特的木制鼓楼、风雨桥、吊脚楼静静矗立，这些不用(bùyòng)一颗钉子、一滴(yīdī)胶水，仅靠木材嵌合而成的建筑，背后都离不开一名侗族工匠——侗族木构建筑营造技艺(jìyì)传承人杨似玉(shìyù)。 12岁跟随父亲学习技艺，杨似玉从(cóng)砍(kǎn)木(mù)、运料学起，逐渐掌握了测量、打柱、搭梁等建筑流程。“那时候没人教你(nǐ)画图，就得用眼睛看(kàn)、用脑子记。”杨似玉学得认真、领悟得快，20岁便独立主持建造木楼。50年来，他主持建造、修复了逾百座侗族传统木构建筑，涵盖了鼓楼、风雨桥、戏台等。 长时间的学习和(hé)实践让杨似玉练就一手(yīshǒu)绝活：只需要一根丈杆，就能“脑补”出一整栋楼的构造与细节。“在丈杆上以一定比例刻好间距(jiānjù)和标记，用它量地、定位、标高，就能心里有数。”杨似玉介绍。 2002年，三江侗族自治县准备建造一座标志性(biāozhìxìng)鼓楼，并公开(gōngkāi)征集方案。相关部门要求提供图纸或模型，杨似玉便精心制作比例精确的木制(mùzhì)模型，结合丈杆画出柱距、落点、梁位，并提出要在木制鼓楼的每一层内部(nèibù)配备楼板和之字形楼梯，供游客欣赏使用。 多方比较，杨似玉的方案顺利入选，施工(shīgōng)下来，不差毫厘。20多年来，这座高42.6米、共有60根木柱头着地的三江鼓楼，成为侗族村寨的标志(biāozhì)，被誉为“世界第一(dìyī)鼓楼”。 杨似玉盖的(de)木楼采用中国传统建筑中精妙的技艺——榫卯结构(jiégòu)。通过凹凸结合，让木材咬合(yǎohé)得严丝合缝。这种结构不仅美观，还具备较好的抗震性和耐久性。“榫卯之间，讲究的是伏贴和对位。”杨似玉解释，“不同(bùtóng)木料、不同结构，用错了地方，楼就不稳了。” 杨似玉熟练掌握上百种榫卯类型，能根据建筑所需自由搭配，比如金柱之间用(yòng)“抱头榫”增强连接力，屋檐用“插肩榫”减轻承重压力。细微之处(zhīchù)见功夫，整栋楼就像一个(yígè)精密的系统，稳固而灵动。